تتمة : تقدم يبنىّ [ الصافات : 102 ] لحفص . ص : زا ينزفون اكسر ( شفا ) الأخرى ( كفا ) * ماذا ترى بالضّمّ والكسر ( شفا ) ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 1 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ( 2 ) ، وخلف ينزفون بكسر الزاي ( 3 ) هنا [ 47 ] ، ومدلول الكوفيون : ولا ينزفون [ الواقعة : 19 ] بكسر الزاي مضارع « أنزف » الرجل : سكر ، أو « أنزف » : نفد شرابه ، أي : لا يسكرون عن شراب الجنة ، ولا ينفد شرابهم ، ويرجعان إلى معنى : لا تنفد عقولهم ولا شرابهم . والباقون بفتح الزاي مضارع « نزف » : سكر ، وعليه منزوف ونزيف ، ثم عدى فصار « أنزفه » : أسكره ، ثم بنى للمفعول ، وأصله : ينزفهم الخمر ، فلما حذف الفاعل ارتفع المنصوب . وقرأ ( شفا ) : ماذا ترى [ الصافات : 102 ] بضم التاء وكسر الراء ( 4 ) مضارع « أرى » معدى « رأى » ، فيتعدى لاثنين ، والتقدير : أي شئ تريه أو أي شئ الذي تريه ، أي : ماذا تحملني عليه من الاعتقاد ؟ . والباقون بفتح التاء والراء مضارع « رأى رأيا » : اعتقد . أو أظهر ، لا أبصر ولا علم ( 5 ) على حد : بما أرئك اللّه [ النساء : 105 ] أظهر لك من الرأي المعتقد ، ويتعدى لواحد . ص : إلياس وصل الهمز خلف ( ل ) فظ ( م ) ن * اللّه ربّ ربّ غير ( صحب ) ( ظ ) ن ش : أي : قرأ التسعة : وإنّ إلياس [ الصافات : 123 ] بهمزة قطع مكسورة ، واختلف عن ذي لام [ ( لفظ ) ، وميم ( من ) هشام ، وابن ذكوان ] ( 6 ) : فروى البغداديون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذكوان كالصورى ، والثعلبي ، وابن أنس ، والترمذي ، وابن المعلى ، بوصل همزة الياس ولام ساكنة بعد نون إن حالة الوصل ( 7 ) ، وبهذا كان يأخذ النقاش عن الأعمش ، وكذا كان يأخذ الداجونى - [ وهو

--> ( ( 1 ) زيادة في م ، ص . ) ( ( 2 ) في ز ، د : وعلى . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 369 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 748 ) ، البحر المحيط ( 7 / 360 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 369 ، 370 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 762 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 111 ) . ) ( ( 5 ) في م ، ص : أعلم . ) ( ( 6 ) في ص ، م : لفظ هشام وميم من ابن ذكوان فروى ، وسقط كلمة هشام من م . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 370 ) ، البحر المحيط ( 7 / 373 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 480 ) . )